Réformisme et droits acquis
De 1981 à 2001,
Ainsi notre mode de production appuyé sur un contrat social puissant, modélisé sur les grandes entreprises et la fonction publique, a permis la naissance du modèle social de la semaine de travail réduite, des congés payés, de la reconnaissance du plaisir et du loisir, de la retraite active et de l’épanouissement des individus, du droit à l’égalité entre êtres humains et en tout premier lieu entre les hommes et les femmes, la reconnaissances des particularités culturelles, sexuelles et sociales, le tout dans un bien–être généralisé accompagné toutefois par le chant inextinguible des râleurs si chers à notre vieille France.
Il vrai cependant que l’impression d’une augmentation du nombre de râleurs se fait jour … ou du moins peut on croire qu’il n’est pas en diminution.
Alors, de quoi se plaint-on ?
En fait, la question est mal posée. Depuis que l’homme est homme, il n’a que des raisons de se plaindre et c’est pourquoi Bouddha voyait qu’il n’y avait en fait pas de raison de se plaindre.
Reposons la question !
Ne disons plus de quoi se plaint-on ? , mais : pourquoi se plaint on ?
On ne sait pas bien. Au delà des principes bouddhistes évoqués ci-dessus, il semble qu’il y aille de notre tradition. Il s’agit d’abord d’un phénomène culturel. La tradition ouvrière devenue dominante a laissé transparaître que c’est en râlant qu’on obtient quelque chose. Ceux qui ne râlent pas n’obtiennent rien d’une part, et font preuve d’un dangereux individualisme en ne se montrant pas solidaire d’un corps social qui s’est battu pour obtenir des avantages qui sont devenus des acquis.
On gagne donc, à se plaindre, le doux sentiment d’exister individuellement tout en se montrant solidaire d’un élan collectif. De ce fait il convient alors de se méfier de tout ce qui ne râle pas… Il y va de la défense des acquis.
Nous, réformistes, refusons d’entrer dans cette logique faussement confortable.
Au fond qui cherche à se plaindre de ce qui a été acquis ? Qui se plaint que
Bien sur, la vie est parfois difficile, les inégalités subsistent, les injustices demeurent, mais nous savons aussi vers quoi peuvent nous entraîner les oiseaux de malheurs, intégristes accroché à l’image d’un Dieu rédempteur, et autres révolutionnaires qui n’ont de cesse de dénoncer les injustices présentes que pour en préparer de nouvelles bien plus violentes encore parce qu’elle seront accompagnées d’une absence de liberté qui fera passer toute contestation pour sacrilège ou contre-révolutionnaire…
Nous savons que les véritables progrès sont le fruit de sociétés développées et libres qui ont fini par évoluer elles-mêmes au prix de douloureux débats internes et où les rêves de conquête ont laissé la place au rejet des modèles d’oppression, d’exploitation, d’inquisition, de domination coloniale, que ce sont ces mêmes sociétés qui imposent le modèle sur lequel nous nous basons de droits de l’homme et de développement durable.
Il n’y a d’immobilité que dans la mort.
Voilà pourquoi nous ne devons pas considérer nos acquis comme figés à jamais. Ce que nous devons considérer comme acquis, ce ne sont pas les 35 heures, la retraite à soixante ans, un emploi à vie … pour tous ceux qui auront eu la chance d’être admis dans cette société du bonheur qui rejette vers les déserts ou les mers inhospitalières les populations du tiers monde en quête de confort, qui rejette à la rue ceux qu’elle ne juge pas apte à en faire partie.
Ce que nous devons considérer comme acquis, en revanche, c’est notre capacité de nous ouvrir à l’autre, de réfléchir à notre avenir, de modifier les équilibres de notre société de façon à ce que tous, nous soyons à même de fabriquer un destin collectif compatible avec notre vision d’une société humaine, moderne et respectueuse de l’environnement, capable de réfléchir dans la démocratie et dans l’écoute à l’évolution de notre vie, de notre travail, de notre retraite, de notre confort et de notre espoir.
Dans un des romans fondateurs de la littérature italienne apparaît cette phrase qui revient très régulièrement à l’approche des crises : « Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi »[1]… Si nous voulons que tout reste en l’état, il faut que tout change.
Nous y sommes. Les réformistes ne souhaitent pas revenir au travail forcé, à la semaine de soixante heures, à la retraite après la mort ni une précarité généralisée.
Les réformistes rejettent l’idée d’un repli sur soi avec toutes les dérives que cela entraîne, de la fermeture d’esprit à la xénophobie.
Les réformistes sont progressistes et avalisent tous les aspects positifs de notre société pour faire encore mieux. Ils défendent l’idée d’une intelligence collective, d’une sécurité individuelle à construire sur le parcours de vie de chacun et non pas liée à l’emploi avec tous les aléas qui l’accompagnent (inégalité entre celui qui tombe sur une bonne boite, avec une bonne place, et qui n’entre plus que dans la défense de ses acquis en laissant les autres se débrouiller … jusqu’à une prochaine « restructuration »…).
Les réformistes sont ceux qui regardent l’avenir en face et sont les vrais porteurs d’espoir entre ceux dont le bilan historique se limite aux utopies meurtrières, et les conservateurs dont l’espace politique se borne à surfer en aveugle sur les vaguelettes des frustrations populaires.
Olivier Taconet